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L’Hypnose Humaniste est une école française d’hypnose formalisée autour du travail d’Olivier Lockert et nommée ainsi en 2005. Elle propose un cadre spécifique dans lequel la personne reste activement impliquée et utilise notamment ce que ses fondateurs appellent des « inductions en ouverture » et des techniques de travail symbolique.
L’Hypnose Humaniste est une école particulière de l’hypnose, et non un synonyme de l’hypnose thérapeutique en général. Selon l’histoire publiée par ses fondateurs, le nom a été choisi en 2005 pour distinguer une manière de pratiquer développée par Olivier Lockert depuis les années 1990.
L’approche utilise son propre vocabulaire. Elle parle notamment d’« inductions en ouverture », d’« état de conscience augmentée » et de travail symbolique. Le praticien est présenté comme un guide qui explique les exercices tandis que la personne agit elle-même sur les images, sensations ou symboles rencontrés.
Ces concepts appartiennent au modèle de l’école. Ils ne doivent pas être présentés comme des mécanismes neuroscientifiques établis. La recherche clinique sur l’hypnose est réelle, mais elle porte principalement sur l’hypnose ou l’hypnothérapie au sens large et sur des protocoles précis, pas sur l’Hypnose Humaniste comme méthode isolée.
L’Hypnose Humaniste est une école française d’hypnose développée autour d’Olivier Lockert. Elle se caractérise par des techniques dites « en ouverture », une participation active de la personne et un travail symbolique inscrit dans un modèle philosophique propre à cette école.
Pour la comprendre correctement, il faut distinguer deux niveaux. Le premier est observable : un praticien guide une personne à travers des exercices d’attention, d’imagination et de symbolisation. Le second relève du modèle explicatif propre à l’école, qui utilise des notions comme la « Conscience », l’unification conscient-inconscient, les archétypes ou une dimension transpersonnelle.
Holia peut décrire ces concepts parce qu’ils permettent de comprendre ce que propose réellement un praticien formé à cette école. En revanche, les présenter ne revient pas à les valider comme explications scientifiques du fonctionnement de l’hypnose.
Selon l’histoire publiée par le site officiel de l’approche, Olivier Lockert développait depuis les années 1990 une manière de pratiquer qui s’éloignait progressivement de l’Hypnose Ericksonienne enseignée parallèlement.
Le nom « Hypnose Humaniste » a été choisi en 2005 à l’issue d’échanges entre Patricia d’Angeli-Lockert et des élèves, puis adopté pour identifier cette pratique. Olivier Lockert et Patricia d’Angeli sont aujourd’hui étroitement associés à sa diffusion et à l’Institut Français d’Hypnose Humaniste & Ericksonienne, l’IFHE.
L’Hypnose Humaniste n’est pas seulement présentée comme un changement de style verbal. Elle possède des procédures et un vocabulaire spécifiques. Comme ces techniques sont liées au cadre de l’école, cette section explique leur logique sans transformer la page en manuel d’autothérapie.
Le praticien guide d’abord une séquence destinée, selon le modèle de l’école, à augmenter la sensation de présence et d’ouverture plutôt qu’à approfondir une dissociation hypnotique.
La personne reste impliquée dans ce qui se déroule et peut décrire son expérience. Le praticien lui propose ensuite des actions ou des explorations plutôt que de présenter le changement comme quelque chose qu’il réaliserait à sa place.
Une partie importante de l’approche utilise la symbolisation. Une difficulté peut être représentée sous forme d’image, d’objet, de personnage, de sensation ou de scène intérieure, puis travaillée pendant la séance.
La signification de ces éléments est interprétée dans le cadre proposé par l’école. Un symbole vécu pendant une séance reste une expérience subjective : il ne constitue pas une preuve objective sur l’histoire de la personne, son inconscient ou une cause médicale.
Ces appellations viennent de l’école elle-même. Elles sont utiles pour comprendre une formation ou la présentation d’un praticien, mais leur existence comme méthodes nommées ne constitue pas en elle-même une validation scientifique.
Techniques présentées comme destinées à élargir la conscience et à maintenir une participation volontaire de la personne.
Elles constituent l’un des marqueurs les plus caractéristiques de l’Hypnose Humaniste. L’idée d’un « état de conscience augmentée » relève toutefois du modèle théorique de cette école et n’est pas une catégorie clinique indépendante établie par les recherches générales sur l’hypnose.
Travail utilisant des représentations symboliques afin que la personne transforme elle-même une image ou une expérience intérieure.
La réponse doit être distinguée de celle concernant l’hypnose en général. La recherche scientifique sur l’hypnose comprend aujourd’hui de nombreux essais et méta-analyses, mais cela ne signifie pas que chaque école commerciale ou théorique dispose de son propre niveau de preuve.
Les synthèses scientifiques disponibles sur l’hypnose ne permettent pas d’établir une efficacité propre à l’Hypnose Humaniste en tant qu’école distincte.
Les grandes revues regroupent des interventions hypnotiques très diverses et analysent surtout les résultats selon les problèmes traités, les protocoles et les contextes. Elles ne permettent pas d’attribuer les effets observés aux inductions « en ouverture », à la Thérapie Symbolique ou au modèle philosophique particulier de l’Hypnose Humaniste.
Le faible volume de recherche autour de cette école montre que les internautes cherchent surtout à comprendre ce qu’elle est et comment elle se distingue de l’hypnose Ericksonienne. Les situations ci-dessous décrivent donc des usages proposés en cabinet, sans les transformer en indications scientifiquement validées.
L’Hypnose Humaniste peut être proposée autour du sentiment de légitimité, de l’image de soi ou d’une situation dans laquelle la personne souhaite mobiliser davantage ses ressources.
Pourquoi : Le travail symbolique et imagé peut fournir un espace d’exploration différent d’une discussion purement verbale.
À garder en tête : Une estime de soi très dégradée, durable ou associée à une dépression, un trauma ou un retrait social mérite un cadre psychologique adapté.
Pistes :Confiance en soiPsychologue
Le déroulement varie selon le praticien, mais une séance revendiquant cette école devrait permettre de comprendre ce qui la distingue concrètement d’une hypnose simplement qualifiée de thérapeutique ou d’Ericksonienne.
Le praticien commence par comprendre ce qui vous amène, préciser son champ de compétence et expliquer ce qu’il entend par Hypnose Humaniste. C’est aussi le moment de demander si son travail suit strictement cette école ou mélange plusieurs courants.
La personne est guidée à travers une séquence visant, dans le modèle de l’école, à augmenter sa sensation de présence et d’ouverture. Elle reste généralement en dialogue avec le praticien et peut décrire ce qu’elle ressent.
Selon la demande, le travail peut utiliser une image intérieure, un symbole ou une autre représentation subjective. Le praticien propose alors une manière d’interagir avec cette expérience.
La personne est invitée à réaliser elle-même les transformations imaginées plutôt qu’à attendre qu’une suggestion cachée produise un effet. Le praticien accompagne et ajuste les consignes.
C’est la principale intention de comparaison visible dans Google Ads. Les deux écoles sont liées historiquement dans l’écosystème français de l’hypnose, mais elles ne décrivent pas le travail de la même manière.
| Critère | Hypnose humaniste | Hypnose Ericksonienne |
|---|---|---|
| Origine | École développée autour du travail d’Olivier Lockert et nommée en 2005. | Orientation issue du travail du psychiatre américain Milton H. Erickson au XXe siècle. |
| Modèle central | Ouverture, participation consciente et travail symbolique dans un cadre philosophique propre. | Adaptation à la personne, utilisation de ses réactions, suggestions directes ou indirectes, métaphores et stratégie. |
Le principal risque est de prendre le nom de l’école pour une qualification professionnelle complète. Une formation en Hypnose Humaniste indique l’apprentissage d’une méthode, mais ne crée pas à elle seule le titre de psychologue, médecin ou autre profession de santé.
Des enregistrements, livres et exercices d’autohypnose existent dans l’univers de cette école. Ils peuvent servir à découvrir certaines pratiques. Pour une difficulté clinique, un trauma ou une expérience symbolique déstabilisante, ils ne remplacent pas un professionnel capable d’évaluer la situation.
Un praticien peut être utile si vous souhaitez découvrir spécifiquement ce cadre ou si le travail symbolique et participatif vous attire. Lorsque votre demande concerne une dépression, un trauma, une addiction, une forte anxiété ou une autre problématique clinique, vérifiez d’abord les qualifications professionnelles adaptées à cette difficulté.
Cette approche mérite une prudence particulière sur un point : elle combine une pratique hypnotique avec un modèle philosophique et symbolique très développé. Ces deux niveaux doivent rester distincts lorsqu’on parle de santé ou d’efficacité.
Cette expression appartient au modèle de l’Hypnose Humaniste. Les recherches contemporaines sur l’hypnose décrivent plusieurs mécanismes et théories, mais ne reconnaissent pas ce concept comme un état clinique distinct démontré.
Une image intérieure peut avoir beaucoup de sens pour la personne sans constituer une preuve de l’existence d’un événement passé, d’une cause psychologique ou d’un mécanisme biologique.
L’Hypnose Humaniste est une école française d’hypnose développée autour d’Olivier Lockert et nommée ainsi en 2005. Elle utilise notamment des techniques dites « en ouverture » et un travail symbolique dans lequel la personne est présentée comme activement impliquée.
Approches : Hypnose humaniste
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Un motif fréquent dans les contenus associés à l’approche, avec un travail souvent imagé et centré sur les ressources.
Explorer ce sujetLe travail symbolique peut être utilisé pour explorer une émotion et la manière subjective dont elle est vécue.
Explorer ce sujetUn accompagnement hypnotique peut servir de complément autour du stress, sans remplacer une prise en charge lorsque l’anxiété devient importante.
Explorer ce sujetUn espace de recentrage et d’exploration peut aider à prendre de la distance avec une période de surcharge.
Explorer ce sujetLe travail symbolique est parfois proposé pendant une période de deuil, avec un cadre clinique prioritaire lorsque la souffrance devient sévère.
Explorer ce sujetUne transition relationnelle peut être explorée à travers les représentations, émotions et ressources mobilisées par la personne.
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Non, ce serait trop réducteur. L’école revendique effectivement des valeurs d’autonomie, de liberté et de respect de la personne, mais son modèle officiel dépasse largement la psychologie humaniste classique.
Ses propres textes la situent également du côté des approches existentielles et transpersonnelles et intègrent des notions inspirées du symbolisme, des archétypes et d’une philosophie plus large de la conscience. Il est donc plus exact de présenter l’Hypnose Humaniste comme une école possédant son propre système que comme une simple application de l’approche centrée sur la personne à l’hypnose.
Dans le vocabulaire de l’école, les inductions en ouverture sont présentées comme l’inverse d’une induction hypnotique cherchant à réduire ou focaliser progressivement le champ de conscience. Elles viseraient au contraire une sensation d’ouverture et d’élargissement de la conscience.
Cette description permet de comprendre le protocole enseigné par l’école. Elle ne suffit pas à établir scientifiquement l’existence d’un état neuropsychologique distinct appelé « conscience augmentée ». Les modèles contemporains de l’hypnose restent pluriels et prennent en compte attention, attentes, contexte, réponses aux suggestions et différences individuelles.
Le discours officiel de l’Hypnose Humaniste insiste sur le fait que le thérapeute explique ce qu’il propose et que la personne réalise elle-même le travail intérieur. Cette différence est centrale dans la manière dont l’école se distingue des formes d’hypnose qu’elle décrit comme plus suggestives ou dissociatives.
Dans la pratique, quel que soit le courant hypnotique, le consentement, la transparence et la possibilité d’arrêter l’exercice restent des critères plus importants que l’opposition théorique entre écoles.
Les recherches Google autour de l’Hypnose Humaniste comportent aussi des requêtes sur les MP3 et enregistrements. Un audio peut servir à découvrir un exercice d’attention ou de relaxation, mais il ne reproduit pas un accompagnement individualisé.
Un enregistrement ne peut ni évaluer une souffrance psychologique, ni adapter le travail lorsqu’une expérience devient déstabilisante, ni déterminer si votre difficulté nécessite un autre professionnel. Pour un travail symbolique profond, un trauma ou une problématique clinique, l’autonomie ne doit pas être confondue avec l’absence de cadre.
Cette technique appartient au corpus enseigné en Hypnose Humaniste. Les effets éventuels d’un travail d’imagerie ou d’hypnose ne permettent pas de conclure que le modèle symbolique proposé décrit objectivement la structure de l’esprit.
Version plus développée du travail symbolique, avec une place importante accordée aux archétypes et à des références jungiennes dans le cadre de l’école.
Elle est notamment associée au travail de Patricia d’Angeli. Les notions d’archétypes utilisées ici appartiennent au modèle psychologique et philosophique de l’approche et doivent être distinguées d’un mécanisme clinique démontré.
La personne est invitée à comprendre ce qu’elle fait et à réaliser elle-même les modifications imaginées pendant la séance.
L’autonomie et la transparence sont fortement mises en avant dans la présentation officielle de l’approche. Elles constituent des caractéristiques du cadre proposé, sans démontrer à elles seules une efficacité thérapeutique supérieure.
L’hypnose dispose d’un corpus scientifique réel, avec des résultats plus solides dans certains contextes médicaux, procéduraux et douloureux.
Une synthèse de 49 méta-analyses regroupant 261 études primaires a retrouvé les données les plus robustes chez les patients soumis à des procédures médicales et chez ceux souffrant de douleur. Cela soutient l’intérêt de l’hypnose dans certains contextes, mais ne permet pas de transférer automatiquement ces résultats à l’Hypnose Humaniste.
L’utilisation de l’hypnose en psychothérapie fait l’objet de recherches, mais les preuves sont moins homogènes que dans plusieurs applications médicales.
Une revue de 2024 souligne que la recherche sur l’hypnose en psychothérapie et en psychosomatique reste plus incomplète que celle concernant certaines applications médicales. Là encore, ces travaux portent sur l’hypnose au sens large et ne valident pas séparément l’école Humaniste.
Les notions de « conscience augmentée », de séparation conscient-inconscient ou de transformation par des archétypes appartiennent au cadre théorique de l’école et ne constituent pas des mécanismes scientifiques établis de l’hypnose.
Les textes officiels de l’Hypnose Humaniste développent un modèle philosophique, transpersonnel et symbolique spécifique. Les revues scientifiques contemporaines décrivent pour leur part l’hypnose comme une intervention complexe impliquant plusieurs procédures, phénomènes et facteurs psychologiques, sans établir ces concepts particuliers comme explication validée.
La formulation la plus juste est donc double : l’hypnose elle-même possède des usages soutenus par la recherche dans certains contextes, tandis que les caractéristiques propres à l’Hypnose Humaniste restent essentiellement décrites et enseignées par l’école qui les a développées.
Certaines séances utilisent des représentations symboliques pour explorer une émotion, la relation qu’on entretient avec elle et ce qu’elle évoque subjectivement.
Pourquoi : Ce cadre peut convenir à une personne qui se sent plus à l’aise avec les images et le ressenti qu’avec une analyse uniquement rationnelle.
À garder en tête : Des émotions extrêmement intenses, répétitives ou liées à un trouble psychologique nécessitent une évaluation plus large que le seul choix d’une école d’hypnose.
Pistes :Gestion des émotionsPsychologue
Le temps de séance peut être utilisé pour ralentir, se recentrer et représenter autrement une situation vécue comme saturante.
Pourquoi : La participation active et le travail imagé peuvent offrir un contraste avec le fonctionnement très analytique qui accompagne parfois la surcharge mentale.
À garder en tête : La pratique ne retire pas les contraintes réelles qui entretiennent une surcharge et ne remplace pas une prise en charge de l’anxiété lorsqu’elle devient importante.
Pistes :Stress & AnxiétéCharge mentale
Le travail symbolique peut être utilisé pour représenter une étape, une relation ou ce que la personne souhaite conserver, transformer ou laisser derrière elle.
Pourquoi : Il s’agit alors moins de supprimer une émotion que de créer une expérience intérieure autour d’un changement en cours.
À garder en tête : Un deuil compliqué, un effondrement psychologique ou une forte détresse nécessitent un professionnel disposant des compétences cliniques adaptées.
Pistes :DeuilSéparationPsychologue
L’école possède une dimension assumée de développement personnel et d’exploration symbolique qui attire aussi des personnes sans symptôme précis.
Pourquoi : La séance peut alors servir à explorer des représentations, des choix ou une direction personnelle dans le cadre philosophique proposé par l’approche.
À garder en tête : Les interprétations symboliques ou spirituelles restent des cadres de sens personnels. Elles ne doivent pas être présentées comme des diagnostics ou des vérités objectives sur la personne.
Un échange final permet de mettre des mots sur ce qui a été vécu, d’éviter les interprétations trop rapides et de décider si une autre séance, une pratique autonome ou un autre type d’accompagnement est pertinent.
C’est l’un des éléments les plus fortement revendiqués par l’école.
Ces termes appartiennent au modèle propre à l’Hypnose Humaniste.
L’école ne crée pas un tarif ou un nombre de rendez-vous officiel applicable à tous les praticiens.
| Place de la suggestion | L’école affirme privilégier un travail expliqué dans lequel la personne agit elle-même plutôt qu’une suggestion cachée. | Les suggestions font partie intégrante du travail et peuvent prendre des formes très indirectes ou métaphoriques. |
|---|
| Vocabulaire | « Conscience augmentée », inductions en ouverture, Thérapie Symbolique Simple ou Avancée. | Utilisation, suggestions indirectes, métaphores, induction et adaptation au fonctionnement individuel. |
|---|
| Dimension philosophique | Très explicite, avec des références humanistes, existentielles, transpersonnelles et symboliques. | L’approche est surtout définie par une manière clinique et stratégique de travailler. |
|---|
| Données scientifiques spécifiques | Pas de corpus solide permettant d’isoler l’efficacité de cette école. | Peu de recherches isolent également le style Ericksonien, même si l’hypnose générale dispose d’un corpus plus large. |
|---|
Si votre priorité est de choisir entre les deux, demandez surtout au praticien ce qu’il fait concrètement pendant une séance. Les frontières peuvent être moins nettes en cabinet que dans les définitions des écoles.
Pour comparer les praticiens proposant de l’hypnose, leur formation déclarée et leurs modalités de consultation.
À privilégier lorsqu’une souffrance psychologique importante ou une problématique clinique nécessite une évaluation et un suivi adaptés.
Le fait qu’un praticien mentionne l’IFHE, Olivier Lockert ou l’Hypnose Humaniste renseigne sur son école de formation. Cela ne dispense pas de vérifier son métier, son expérience, sa manière de travailler et les limites qu’il reconnaît.
La participation active et la transparence peuvent être appréciées par certaines personnes. Elles ne démontrent pas une supériorité thérapeutique de cette école sur les autres formes d’hypnose.
Les concepts propres à l’école ne remplacent ni diagnostic, ni traitement médical, ni psychothérapie indiquée. Les résultats généraux de la recherche sur l’hypnose ne valident pas automatiquement chaque usage revendiqué par une école particulière.
L’Hypnose Humaniste possède une dimension philosophique plus marquée que certaines autres formes d’hypnose. Si les notions de symboles, archétypes ou conscience élargie vous mettent mal à l’aise, il n’y a aucune raison de vous forcer à adopter ce cadre.
Si votre priorité est un protocole dont le déroulement et les indications sont précisément définis dans la littérature scientifique, le caractère très spécifique et peu étudié de l’Hypnose Humaniste peut ne pas correspondre à cette attente.
Pistes :TCC
Un travail symbolique peut devenir émotionnellement intense. Lorsque flashbacks, dissociation, dépression sévère ou forte instabilité sont présents, la qualification clinique du professionnel devient prioritaire par rapport à son école d’hypnose.
Pistes :PsychologueEMDR
Un symbole, une sensation ou une expérience vécue pendant une séance ne permet pas de diagnostiquer une maladie ni d’identifier la cause d’un symptôme physique.
Idées suicidaires, perte de contact avec la réalité, agitation inhabituelle, forte désorganisation ou risque pour soi ou autrui nécessitent une prise en charge médicale ou psychiatrique prioritaire.
Pistes :Psychologue
Une douleur importante, un malaise, des symptômes neurologiques ou tout autre signe physique préoccupant doivent être évalués médicalement. Une expérience hypnotique ou symbolique ne permet pas d’en déterminer la cause.
Une méthode d’hypnose peut éventuellement compléter certains parcours, mais elle ne doit pas retarder l’accès à une prise en charge adaptée lorsque la souffrance est durable ou sévère.
Pistes :Psychologue
L’Hypnose Humaniste peut être explorée comme une école particulière d’accompagnement hypnotique. Le repère essentiel est de distinguer l’expérience subjective et le cadre philosophique proposés par l’école des affirmations médicales ou scientifiques qui demandent un niveau de preuve différent.
Selon l’histoire publiée par le site officiel de l’approche, Olivier Lockert développait cette manière de pratiquer depuis les années 1990. Le nom « Hypnose Humaniste » a été choisi en 2005 lors d’échanges impliquant Patricia d’Angeli-Lockert et des élèves, puis adopté pour désigner cette école.
L’hypnose Ericksonienne est issue du travail de Milton Erickson et met notamment l’accent sur l’adaptation, l’utilisation, la suggestion et les métaphores. L’Hypnose Humaniste possède un cadre plus récent avec inductions « en ouverture », participation consciente et travail symbolique. Les praticiens peuvent toutefois mélanger plusieurs écoles.
L’hypnose thérapeutique est le terme général utilisé pour l’hypnose dans un objectif d’accompagnement. L’Hypnose Humaniste est une école particulière à l’intérieur de cet univers, avec son propre vocabulaire, ses techniques et son modèle philosophique.
L’hypnose au sens large possède un corpus scientifique important pour certains usages. En revanche, les grandes synthèses disponibles ne permettent pas d’établir séparément l’efficacité des techniques propres à l’Hypnose Humaniste, comme les inductions « en ouverture » ou la Thérapie Symbolique.
C’est le terme utilisé par l’école pour décrire l’expérience recherchée avec ses inductions « en ouverture ». Il faut le comprendre comme un concept interne à l’Hypnose Humaniste, et non comme une catégorie neurologique ou médicale dont l’existence serait établie indépendamment.
Pas simplement. Elle partage certaines valeurs associées aux approches humanistes, comme l’autonomie et le respect de la personne, mais son modèle officiel inclut aussi des dimensions existentielles, transpersonnelles, symboliques et philosophiques propres à l’école.
Après un échange sur votre demande, le praticien peut proposer une induction dite « en ouverture », puis un travail avec des images ou symboles. La personne est généralement invitée à décrire son expérience et à effectuer elle-même les transformations imaginées, avec le praticien comme guide.
Il n’existe pas de tarif officiel lié à cette école. Le prix dépend du praticien, de sa ville, de la durée de la séance et de ses autres qualifications. La page Hypnothérapeute permet de comparer les informations disponibles sur Holia.
Des enregistrements et exercices existent dans l’univers de cette approche. Ils peuvent servir à découvrir certains exercices, mais ne remplacent pas un accompagnement individualisé lorsqu’une difficulté psychologique importante, un trauma ou une expérience déstabilisante est en jeu.
L’IFHE est l’Institut Français d’Hypnose Humaniste & Ericksonienne, étroitement associé à Olivier Lockert et Patricia d’Angeli et à la diffusion de l’Hypnose Humaniste. Une formation dans cet institut renseigne sur l’école suivie, mais ne crée pas à elle seule un titre réglementé de psychologue ou de professionnel de santé.
Le meilleur critère est souvent votre préférence pour le cadre proposé. Si vous êtes attiré par un travail symbolique, explicite et par la philosophie propre à l’Hypnose Humaniste, cette école peut vous parler davantage. Si vous recherchez surtout l’adaptation, les suggestions et les métaphores issues de l’héritage de Milton Erickson, consultez la fiche Hypnose Ericksonienne.
Parler & transformer
L’autre grande école liée au cluster hypnose sur Holia, issue du travail de Milton Erickson et davantage centrée sur utilisation, suggestions et métaphores.
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Un cadre plus large lorsque le travail concerne une souffrance psychologique durable plutôt qu’un objectif limité.
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